人人有本用

死，是一种自然的扬弃，但也可以是一种自觉的放弃。死，不是人能说了算的，但也可以说了算。

一个人住旅店，事办完了，该走了，这可以用来比喻死。一个人住旅店，事办完了，该走了，临走之前，或是扯过床单擦一擦鞋子，往床上跺上两脚，或是把房间收拾一番，把屋里好好地打扫打扫，这可以比喻两种死法。

许多人都赖在这旅店里，死也不肯走。常言说，死赖死赖。其实，死了是不能赖的，都是活着赖。每个人都竭力延长生的时间，尽量推迟死亡到来的时刻。可惜，却又不知道，人们并非只是生活在生里，也是生活在生死之间，每一分钟都在死亡，一分一秒地过去，一分一秒地死掉，这是不以人的意志为转移的，你没有办法。人一生下来，就进入了死亡的过程，最后一口气咽下，死亡的过程也就宣告结束。

生不由人，死也不由人，人也实在太不自由。

梁老感慨：来不知从何处来，去不知何处去。来时并非本愿，去时亦未征的同意。糊里糊涂的在世间逗留了一段时间。

有一种死法，这种死法可以有两个名字，用外国名字叫“牛虻式死法”，用中国名字叫“吉鸿昌式死法”。

还有两种死法，一种可以称为“海明威死法”，一种可以称为“三毛死法”。

海明威的死，大气，斩钉截铁。文学创作已到了尽头，一身伤痛又使生命只剩下了痛苦，该做的，能做的，都已经做完，继续留在这世上，除了拖累他人，白白地占有别人的阳光、空气、水和面包以外，再无用处。海明威把自己解决了。

三毛的死有些赖。同样是文章写到了尽头，生命也越来越老，一切繁华和热闹都成昨日，自己的季节已经过去，三毛却不甘心，她要把自己留下来，留在一种热闹里。她用生命去炒作，用死亡去破坏这世界的安静，她给这世界留下一团谜，每当你猜谜，她就活了。

海明威的死是一个句号，句号前面是一个男人，句号后面是一片干净。三毛的死是一个破折号，破折号前面是一个女人，破折号后面是一团乱七八糟。

海明威的死是得意的，三毛的死却并不很得意。

不由得就想起了两千多年前的伯夷叔齐。这是两个好老头，看见自己老了，对新到来的时代没有什么用处，反而会碍别人的事了，就双双携手自觉地到首阳山里去饿死。据传说，古代有一位帝王，颁发了一道法令，人到六十，不死活埋。人们都骂这位帝王太残忍，太不道德。但是，从另一种角度看，这位帝王倒很可能是很道德的。

赞成安乐死，这倒并非完全为解除生命个体的衰朽与伤痛。赞成安乐死，是认为这是人类与上帝亘古之战中吃了禁果之后又一个最伟大的胜利，是人类主宰自身生命价值的空前创举，是人类向前迈出的一大步。

人类为什么要计划生育？就是因为人太多。为什么人太多？都只为人类自古以来最大的道德是趋生避死。道德是应该随着时代的变化而变化的，在道德的统摄之下，我们不仅可以“计划生育”，我们也可以“计划死亡”。现在，我们置身于灾年，我们面临的是人满为患。我们这个世界就像一个大剧院，先来的人不肯把座位让开，后来的人又坐到哪里去呢？黄昏不能退去，就只能眼睁睁地看着无数的早晨为黄昏做出牺牲。

鲁迅的“救救孩子”应该付予新意。

徐志摩在他的《再别康桥》中写道：

轻轻地我走了，
正如我轻轻地来。
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。

據説以前日本老人快死掉的時候都由孩子背到山上去。。讓他們就那樣自己死掉。。。暈。。

偶好喜欢徐志摩和他的《再别康桥》，来英国，有很大一部分是因为对这份诗意的向往。。。。。。

哇哈。。你在劍橋？？